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泗河流域发源的龟文化  

2013-06-13 14:11:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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泗河流域发源的龟文化
泗河流域发源的龟文化 - 齐鲁芳草 - 齐鲁芳草的博客 (2013-03-06 15:37:12)
TE>泗河流域发源的龟文化 - 齐鲁芳草 - 齐鲁芳草的博客转载▼TE>
标签:
程琨
泗河
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龟文化
上古
文化
分类: 泗河文化


   

    我们的祖先们将龟视作为特殊灵性的神奇动物而供奉,把龟视作是吉祥的象征和长寿的代表物。它是最大的神物、灵物、吉祥物之一,与龙、凤、麟并称为“四灵”或“四神”,外加白虎,又称“五瑞”。其实四灵中,只有龟是种现实中的动物,其他的龙凤麟都是传说中的,龟是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物。

    中化民族的龟崇拜,源远流长,由此积淀而成的龟文化蔚蔚壮观,渗透到政治、经济、天文、地理、医学等,乃至人的思想意识形态、社会风土民情各个领域。龟,成为中国古代文化和哲学的载体之一,也成为中华民族延绵繁衍的历史长河挥之不去的情结。   

    在原始氏族图腾崇拜时代。龟就自然的成为诸多氏族部落所崇拜的图腾了。
  黄帝氏族,号为轩辕氏。轩辕,乃天鼋之音转。鼋,即鳖,龟属。《楚辞·河伯》注云:“鼋,大龟也。”《说文》:“鼋,大鳖也,从黾元声。”远古时代,先民对山川、日月、生殖、祖先、动植物等皆有崇拜,特别是对动物崇拜更为盛行,以至要采用其中一种形象,如龙、鸟、蛇、虎、蛙、鱼、龟等,来作本氏族的图腾徽号。天鼋氏当是以龟为图腾的氏族。因为古人认为:“龟甚神灵,降于上天,陷于深渊”,“知人生,知人死”,“是天下之宝也”。殷商遗址中曾出土了许多占卜用的龟甲,周代也极重视龟占。考古发现表明,商周这种崇龟风俗乃是起源于东方,且多集中在泰山以南的泗河流域一带,最早可追溯到大汶口文化早期甚至更早。如在大汶口遗址中,有11座墓出土龟甲,共21件,上有穿孔,多在死者右腰旁,可能生前即已佩带,有的还上涂朱彩。这种现象在兖州王因、西吴寺、邹城野店、邳县刘林和大墩子也有发现,都在大汶口文化范围之内,并且均在泗河流域。这说明当时这一带有一只崇龟部族存在。“黄帝”就是龟族之为帝者之意。所以大汶口文化中的崇龟部族很可能就是“天鼋氏”。又有龟山,《诗经·鲁颂·閟宫》:“奄有龟、蒙”,在蒙山山脉,东北距新泰40里,西南距泗水50里,盖因龟族得名,可为佐证。
  龟在中华民族文化史上的丰功伟绩,古籍中多有文字记载,民间神话传说中口碑更多,择其主要,有十数桩。
  [1] 帮女娲补天;
  [2] 向伏羲献卦;
  [3] 为黄帝献策;---《黄帝出军诀》
  [4] 辅尧立德;
  [5] 助禹治水;
  [6] 示汤伐夏;
  [7] 助周公作礼;
  [8] 助仓颉造字;---《河图玉版》
  [9] 为秦筑城;
  [10]为中国传承历史。
  ……
  龟力大,长寿,灵性,仁义,尊贵,吉祥。
  “山栖鼋龟,水处潜龙。”——左思《蜀都赋》
  “神龟出于江水中。”“江傍家人常蓄龟饮食之,以为能导引致气,有益于助裹养老。”“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。”——《史记·龟策列传》
  “鳖戴山拚,何以安之?”(王逸《楚辞章句》:“鳖,大龟也;击手日拚。”)——屈原《天问》
  “豪水出焉……其中多旋龟,其状鸟首而鳖尾,其音如判木。”(‘判木’,郭璞注云:“如破木声。”)——《山海经·中山经》
  《周易》有“十朋之龟”之说,故《尔雅》释曰:“一日神龟,二日灵龟,三日摄龟,四日宝龟,五日文龟,六日筮龟,七日山龟,八日泽龟,九日水龟,十曰火龟。”三峡地区所出产之龟,多为灵龟。《尔雅》曰:“龟,俯者灵。”古人认为那些行动时低头向下之龟具有灵性。灵龟稀贵,故多用作贡品。灵龟的另一个重要作用就是“其甲可卜”。占卜文化是中国神秘文化中很重要的组成部分,在殷商时代已形成一种制度,设有专门的卜民,几乎凡事必卜,从殷墟出土的甲骨文实际上都是卜辞。古代三峡地区巫风兴盛,灵龟之甲自然而然成了巫师们的工具。自幼受巫文化熏陶的屈原,在思想苦闷与烦乱之时也常常求助于卜筮。他在《离骚》中写道:“欲从灵气之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。”楚辞《卜居》更是三峡地区占卜文化的具体生动的展示,这篇作品王逸认为是屈原所作,而郭沫若却认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人作品。”未有定论。《卜居》是一首叙述屈原占卜过程的叙事诗:“屈原既放,三年不得复见,竭智尽忠,而蔽障于谗,心烦虑乱不知所从。乃往见太卜郑詹尹乃端策拂龟……”
  屈原在问卜中激情地抒发了自己的忠贞与愤懑,但最后得到的回答却是:“用君之心行君之意,龟策诚不能知此事。”由此可见,古代三峡特产的灵龟已溶人巫文化之中,使这种坚甲爬行动物具有了文化内涵。
  元初尽管用“天子”的强大势力贬龟,民间仍然是崇龟的。但经近百年的官风长拂,以及南宋遗民的自然消亡,龟崇拜的观念,在全国上下也就慢慢地淡薄了,甚至被遗忘。而新一代根本不晓得龟是怎么一回事!朱元璋建立明王朝后,对传统的龟崇拜没有恢复,而且大行贬龟之风。《史记-龟策列传》记载了八种名龟,这在当时被人们当作龟宝来崇拜的。到了龟败坏的时候,人们把三个字一颠倒,就有了“龟王八”或“八王龟”,龟又成了“王八”!跟着演化出“王八蛋”“龟孙子”的脏话(均寓意杂种)。当龟的声誉因人为而全面崩溃是,社会思潮也出现“墙倒众人推”“破鼓一起擂”的惯性,凡是低级庸俗的事,都要往龟的身上推。龟蒙受了不白之冤,达七百年之久,至今还抬不起头来。
  “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。从龟崇拜到龟败坏,传统的龟文化受到了一百八十度的大扭曲,但却解放了人们的思想,破除了对龟的迷信。
  据科学考证,远在古生代二叠纪和中生代三叠纪交替的时代(距今约二亿五千万年),龟和恐龙等爬行动物一样,已经成为独立强大的家族,几经地球冰川期的发生,惟独龟得以生存下来,地质考古发现,两亿多年前的龟化石和当今龟形体基本没有差别,可以说今天的龟就是二亿多年前龟的活化石。除了银杏树外,当今地球上的所有其他生命的资历,都无法同龟相比。



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